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Être & Etat

L'Être humain individuel
face à l'État

Face à l'Être humain individuel il y a l'État.

Le mot "État" évoque un Absolu quasi divin.

L'Étatdevrait, en effet, être la représentation sur Terre de
l'Être Absolu.

Car l'État découle de l'Être, mais n'est pas l'Être.

Mais, en réalité, cela ne peut exister que dans le cas d'un État Théocratique.

En dehors de cela, dans les actuels systèmes de gouvernement dit "démocratiques" (même lorsqu'ils sont encore dits "monarchiques") l'État ne représente, aujourd'hui, généralement, que la collectivité face à
l'Individu.

L'État trouve alors, en principe, sa justification dans l'existence de la collectivité se garantissant face à l'Individu.

Si l'Étatest fort - ce qui est souvent le cas! -, l'Être
humain individuel peut alors s'en trouver écrasé, et même broyé.

C'est la raison pour laquelle beaucoup d'êtres humains individuels - presque tous - s'efforcent de composer
avec l'État.

Pourtant, sur Terre, - les mots eux-mêmes l'indiquent - l'Être (même simplement humain) est supérieur à l'État,
car l'État ne résulte lui-même que de la conscience
d'un être-ensemble, sur un territoire déterminé, de nombreux Êtres visant à une façon d'Être-Ensemble
qui soit policée.

Le mot "policé" signifie simplement ici non la "police"
au sens courant mais la vie dans la "Polis", c'est-à-dire
dans la Cité.

C'est cela la Politique: la vie dans la Cité.

Même dans les états dits "démocratiques", en une quasi-mutilation psychique, dès sa naissance le nouveau-né est happé par les rouages d'un État.

Sans lui demander son avis, il est inscrit à l'État-Civil,
souvent vacciné, et dès son plus jeune âge, envoyé
à l'école, où sévit, bien souvent, à défaut de réelle formation, un redoutable formatage institutionnel, où on le conditionne à docilement accepter les diverses futures exigences de l'État sur lui, dont la moindre n'est pas l'impôt, dont le nom lui-même indique clairement lui-même le caractère imposé.

Dans ces conditions, que reste-t-il à l'Individu, que reste-t-il de l'Individu?

C'est tout le mérite de Henry David Thoreau d'avoir
non seulement soulevé ces graves questions mais de s'être efforcé de clairement prendre position.

C'est ce que l'on peut voir avec son écrit intitulé:

"La désobéissance civile".